ENEDIANA, DEL LIBRO DE POESIA, "NO ES MENTIRA ESTE PARAISO", CECUT, CONACULTA, 2010.

PRESENTACION DE NO ES MENTIRA ESTE PARAISO

PRESENTACION DE NO ES MENTIRA ESTE PARAISO
VICTOR SOTO FERREL, ELIZABETH CAZESSUS NELIDA RUIZ

jueves, 26 de noviembre de 2015

PREMIO INTERNACIONAL GILBERTO OWEN, 2015

PREMIO INTERNACIONAL GILBERTO OWEN, 2015
LIBRO DE POESÍA LUIS AGUILAR.
  Por Elizabeth Cazessús.




En Felino, Festival de Literatura, 2015 Centro Cultural Tijuana.

A “MUCHACHOS QUE NO BESAN EN LA BOCA”,  le fue otorgado el premio internacional Gilberto Owen y como dijeron los jurados: “es un libro original, atrevido, valeroso y crudo. Fuerte en su estructura temática”; como es la prostitución de sexo servidores turísticos en Cuba.
LOS PERFILES DE LOS ENAMORAMIENTOS.
Por Elizabeth Cazessús.
Si para un sociólogo ha de ser difícil describir un perfil de lo que estadísticamente se llama “una minoría”, en Cuba es imposible debido a las restricciones del estado que aún se dice socialista.  Para un poeta adentrarse en la  vida  de esta minoría que se convirtió en mayoría, implica no solo reconocer el universo social, sino el espiritual, intelectual y psicológico. Una labor que no hace un sociólogo cubano viviendo en Cuba, y que pocos escritores se han atrevido a hacer en poesía, por lo que implica de tabú, censura, represión, foco rojo. Una temática que requiere de la  valentía para darle a las cosas por su nombre, poner los puntos sobre las ies, atrevimiento que implica, escudriñar  los pasos y los silencios, las idas y las vueltas por las calles que habitan los cuerpos con su sombra, los actos que los impulsan, los vacíos en los que se pierden,  la masa social que los contiene por absurda, y en cada acto cotidiano rescatar las palabras de los momentos dolorosos, los deseos que los mueven por irrenunciables, la pasión que los libera al pago de los cucs,  o convierte a “Muchachos que no besan en la boca”,  en rehenes de una  historia sin derecho.
Esto y más es ”Muchachos que no besan en la boca”  de Luis Aguilar.
Somos lo que hacemos en una ciudad, en un país, en el mundo. Y quizá la palabra que falta en el buen juicio  es que este libro es transgresor.  Transgresión que se hace en  tiempo y forma, en la era en que los cibernautas hacen el moriviví de la prostitución en las redes sociales.  Y visto y leído  este libro, por la forma y la belleza   con que ha sido tratado el tema reviste una obra única en su estilo. La poesía de Luis Aguilar revela  la vida profunda de  Psique, considerada diosa de la fuerza vital de todo individuo. Psique  que convive con sexo servidores turísticos en una ciudad llamada Habana, con una serie de revelaciones del contexto social de una estructura política en decadencia, a través de la vida cotidiana que viven los ‘Muchachos que no besan en la  boca”, a fin de sobrevivir en ese aislamiento derivado del bloqueo económico en condiciones de pobreza  en la isla cubana.
 Cuando visite la ciudad de la Habana, pude ver de cerca una realidad que me parecía imposible de creer en un país que por sus mandatarios se afirma libre de prostitución derivadas de la pobreza, de aquí la decadencia de esa Cuba Libre que algunos soñamos e idealizamos. Ya en 2004 que estuve en la isla mostraba ese severo cobre oscuro de la mendicidad, de la prostitución de jóvenes, casi niñas, y jovencito que manejaban su coco taxi.
De aquí que la descripción certera en el poema “cualquier extranjería”  de que estos muchachos sean, como apunta el poeta:
expertos en carencias
—propias y ajenas”…/  “saben que la ternura es un pretexto
para la seducción de perros apaleados”.
Sabemos que  la verdadera frontera siempre es y será el cuerpo, cualquier cuerpo, que se resiste a desplegar esa ternura de la gruesa cáscara de la cicatriz, hecha por el acoso y la censura social, producto de la ideología que contiene la hipocresía y simulación de una sociedad decadente.
Penetrar en el ánima del sexo, es acercarnos a los laberintos de la voz que quiere renacer en otro país, en otra época, en otro ser.
En estos tiempos en que  tenemos tan claro la carrera contra el vacío, por la inmediatez con la que se viven los sentimientos  de amor, y a los que finalmente les hemos puesto precio.
Y esto nos queda más claro desde que Michel Foucault declaró en su “Historia de la sexualidad”, que la relación entre el sexo y el poder es  la crónica de una represión creciente. La relación entre sexo y pecado, deriva en la explotación y administración de nuestros deseos, desde que la concepción patriarcal del cristianismo, separó el cuerpo del espíritu, al hombre y la mujer de la cópula sagrada, y creo el cuerpo del pecado. Enfatizando, con esto,  que el sexo no es cosa que sólo se juzgue, sino que también se administra. Y se administra en lo público y en lo privado, y en la sombra por la mafia de trata humana.
El pecado que tácitamente en la actualidad  pasa a ser  una concepción de marketing social y mercadologicamente aceptado y que en nuestra ciudad se propone como Tijuana Coqueta.                                         
Luis AguilaR y Elizabeth Cazessús en presentación  de FELINO.

En Cuba…nos dice Luis Aguilar
“hay bocas que besan
apretadas contra el alma
que dejan siempre en un papel
apresurado
el número telefónico de una vecina
el móvil de la cómplice
nunca reciben el timbrazo que esperan
—la repetición es aburrida en tan
grande mercado de la carne
Son los perfiles de la carnalidad,  reinventores de todas las pasiones”, con  sentimientos propios de la carne y sus despojos; con los prejuicios a cuestas y la vida ingrata.

 A muchachos que no besan en la boca..

“no les preocupa la duda
[conocer gente nueva cada día
es habitar la desconfianza
: su vida ha sido siempre
última vez
y olvido
y nunca más
y no saber de quién
se han despedido]



Incurrir en las aguas de la homosexualidad por una decisión personal, es ejercer  la libertad, seria el caso de Salvador Novo; Federico García Lorca; entre otros.  Vivir lo que es del género porque  así has nacido y decidido para llegar a  la aceptación del ser  en su expresión sexual. Pero, hacer obligación sexual  por hambre, contra la salud o por necesidad económica, es un delito en ejercicio de una falta del derecho humano, y que las sociedades modernas han creado  dentro de un juego de poderes que han generado inseguridad y violencia entre jóvenes sin futuro económico, no solamente en Cuba, sino en el mundo entero.

Las sociedades mismas condenan el valor de la transgresión, sin embargo,  -en el mejor de los casos- le han puesto precio al tipo de cambio en que esté la moneda ante el  poder de la explotación del deseo.


Así es que la condena está implícita en “Muchachos que no besan en la boca”.
….
por lo bajo en los
susurros del solar
los señalan por su cobardía
nada más lejano
: sólo un hombre valiente hace su vida
con lo que tiene a mano

Revelaciones como estas nos asaltan en cada una de las páginas de MUCHACHOS QUE NO BESAN EN LA BOCA,

Pero dentro de este juego de sobrevivencia vuelvo a Focault: Visto desde la sombra de los poderes fácticos que operan en la isla: “Poder y placer no se anulan, no se vuelven el uno contra el otro; se persiguen se encabalgan y reactivan, se encadenan y según mecanismos complejos y positivos, de excitación y de incitación”

Entre la oferta y la demanda, hay un mercader del alma que opera con un poder fáctico. Y, entre el conocimiento y la experiencia hay un juego perverso, que es la otra versión; la que viven en la sombra los amantes fortuitos.


el conocimiento que ambos tienen
de su alma es inversamente proporcional al conocimiento
de las almas ajenas;
por eso el contrato es exacto y justo
: uno entrega su belleza para que sea quebrada
por las manos visitantes
si se mira bien, la víctima convierte al victimario en
víctima
[
: no es otra cosa un asesino]
el otro sabe que su belleza es un sol terrible
despiadado
y oferta la exigida precisión
de las caricias compradas
[
: la experiencia es también un crimen alevoso]

“La experiencia es también un crimen alevoso”. Apunta el poeta.

Sin embargo, en MUCHACHOS QUE NO BESAN EN LA BOCA: Los perfiles de enamoramiento están tratados con tanto amor y  belleza,  que aún con las imágenes que pudieran parecer extralimitadas por su desmesura, las formas del "sexo duro" de la homosexualidad y su cruda incitación, no aparecen como perversas ante la prohibición de la carne, sino como una realidad posible de subversión dentro de una sociedad represora del deseo.  Una poesía llena de vida sensual y un procaz encanto que incita al cuerpo del pecado.  

Y en este sentido la similitud de esta problemática entre un gobierno socialista y uno capitalista, radica en los nombres, en si en realidad la decadencia es del patriarcado aberrante, una religiosidad mal entendida que ha excluido y castigado a la feminidad que es la fuerza creadora de vida del  género humano. 















RAZONES DE LA DAMA INFIEL , PARTE 1

RAZONES DE LA DAMA INFIEL, PARTE 2