RAZONES DE LA DAMA INFIEL. EVE GIL

Mientras la infidelidad masculina  ha pasado sin pena ni gloria por infinitas revisiones de la literatura universal, la femenina se ha erigido en cuando menos tres monolitos citados hasta la locura. Huelga decir que estos celebres casos han brotado de tintas de varón, acaso porque las escritoras no ven en ello un drama o una tragedia para la sociedad, sino una circunstancia que compete a ellas y a sus conciencias…o ausencia de ellas. Un yerro, en el peor de los casos. Una liberación, en el mejor.

En RAZONES DE LA DAMA INFIEL, la poeta Elizabeth Cazessús, no alude ni una sola vez a Madame Bovary, ni a Ana Karenina ni siquiera a la mártir de ese club non- sancto de la literatura: Hester Pryenne. Sus poemas invocan a Rosario Castellanos, epítome de la fidelidad conyugal, no en su obra sino en su modus vivendi; al perfecto contrario de Rosario: Anaïs Nin y, con mucha mayor insistencia a Sor Juana Inés de la Cruz, ejemplo de fidelidad febril a sí misma. Digamos que realiza una hazaña inversa a la de Penélope, lo cual, sabemos  ya quienes  lo hemos perpetrado, resulta menos cansado y hasta relajante: desteje hábilmente la colcha que se llevo, entre otras  cosas, sus anhelos de esposa joven e inocente. Como diciendo: al diablo , estoy harta de volver a las mismas hebras desgastadas y descolorida. Todavía palpito. Dicho por la propia Elizabeth; “(…) le dejaré el camino libre a Medea/para que siga creyendo /que es la única y la primera/mientras Jasón siga haciendo de las suyas.” Medea y la otra, p. 69.

Las razones de la dama aludida en el título, pudieran acunarse en una sola palabra: renuncia. La infidelidad puede ser un acto liberador, pero también una decisión largamente discernida, mas aun: una determinación> La dama que aquí expone sus razones para ser infiel, deja claro que es más fuerte su deseo de romper con un arreglo social que la reprime y la frustra, que hacia un prójimo especifico. La suya es mas rebelión que arrebato místico (caso Bovary) o subyugación por el bigote (caso Karenina). En su pecado lleva la dama no la penitencia, sino el desprendimiento de sus grilletes (caso Érica Jong), quien narro la experiencia de primera mano). La visión de la diaria sabana inmaculada, tendiéndose en el aire como un fantasma para a continuación caer sobre el bendito lecho conyugal con precisión matemática, produce en la dama reflexiones como la siguiente: Siempre se llega virgen al amor, esculpiendo en el aire/las palabras imprecisas/ los ardores adolescentes. Los amantes amanecen/ como animales recién nacidos. ( “Natura y sexo”, p. 95).

A la dama la acompañan las mejores intensiones: está cansada de que se le quiera graduar de madrecita santa; de que se le crea asexuada, sin jugo de lascivia entre las piernas: seca para el mundo. Ni en la biblia se halla.  Los diez mandamientos, vueltos espectáculo por Ceci B. Mille, amén ni siquiera la aluden como individuo. No desearás la mujer de tu prójimo…” sino la mujer de tu prójimo”. Nótese: no dice “a la mujer de..” sino la mujer de…. Situándola por debajo de la casa del prójimo, en un nivel apenas superior al buey, el asno y la nada. El decálogo ni siquiera considera la posibilidad de que esa mujer revuelta con la casa , el buey, el asno y la nada sea un sujeto viviente, deseante, capaz de desear al hombre (o el hombre) de la prójima, tampoco es aludida….ya no digamos su casa, su buey, su asno y su nada. Seria pertinente suponer en esta omisión una licencia tácita para el deseo de la que , aparentemente, no existe como ser humano? Un dios tan generoso no hubiera creado a la abuela sacrosanta, de la suegra que no sale de la sacristía (habría que preguntarse, mal pensada que es una, que tan atractivo será el sacristán)…ese dios cómplice de la mujer  la hubiera dotado de derecho a la propiedad…de derecho a su cuerpo. La ha dotado, en cambio, de  palabras para inventarle un lenguaje a su muy particular deseo, ese que alguien debe haber borrado de la piedra: ¿Cómo quieres que te ame/ En medio del caos?/Si te nombro padre, huyes./ Si te llamo esposo, me consumes,/ y si te nombro amante, amigo/ no concibes el lecho /donde duermes con tu sombra”. (La Trinidad).

Con lo hasta aquí dicho, realmente hace falta agregar que RAZONES DE LA DAMA INFIEL es un poemario que derrama belleza, humor, sabiduría y un talento sin cortapisas? Hace falta anunciar que Elizabeth Cazessús sigue a la letra su propia conseja de hundirse en las palabras y perderse hasta encontrarlas? Creo que no….

ARRIER@S SOMOS Y CON POESIA ANDAMOS...

“Arrieros somos y con poesía andamos...”
Homenaje a Rosina Conde
por Elizabeth Cazessús.
IX
Hay vínculos más fuertes que la vida,
pactos de sangre transgresores de silencio:
necrofilia visigótica.
Porque la vida es malsana,
y el amor y la nostalgia...
así como los nombres que cambian con el tiempo:
traición esquizofrénica.
Pero hay vínculos tan fuertes
que no los rompe el dolor ni la distancia...
Hay vínculos tan fuertes
como las huellas mismas,
como el primer beso:
la Copa Rota maldita.
De Rosina Conde, Bolereando el llanto (México, Tierra Adentro/ Conaculta, 1993)

Queridos poetas, colegas, escritores, artistas amigos, agradezco mucho su atención al llamado y asistencia a esta lectura para hacerle este homenaje a la escritora Rosina Conde, motivo por el cual estamos aquí reunidos.

Los poetas y escritores sabemos que en tiempos de crisis la palabra ha sido el instrumento que no ha llevado a retomar caminos que antes creíamos inimaginables, imposibles o simplemente inexistentes.

Porque la palabra es creadora y nos apasiona. Y cuando la entregamos con el corazón, hacemos de ella el medio a través del cual establecemos un diálogo sensible, definimos nuestro quehacer, nombramos otra vez el universo y a nuestros seres queridos.

Y en este sentido, el único y verdadero compromiso de todo artista es transformar, y esto se dice fácil, pero hacerlo conlleva toda la vida, la pasión y el amor por las letras; la confrontación con el pensamiento, el lenguaje, las ideas y por supuesto con nosotros mismos.

La transformación del ser humano nos lleva a los límites de la existencia y a la ruptura con todo lo que impide el desarrollo creativo de la propia existencia.
Así, los artistas nos enfrentamos a toda palabra que cruza por nuestro camino, a todo concepto o estructura que la quiere encarcelar, a todas las ideas que nos exigen y retan a un vuelo más alto.

Para el creador de arte toda acción poética lo lleva a la crítica de la vida y el pensamiento; y al ser un transformador es transformado.

ROSINA CONDE ha hecho toda una obra a lo largo de su vida para lograr su transformación en cada lectura que nos ha entregado, por varias rutas y vertientes, por varios caminos y atajos de una manera trascendente.

En diálogo constante, expresando hasta los imposibles, aquello que no alcanzan las palabras haciendo más contundente el silencio, mientras hemos leído sus poemas, cuentos, novela y escuchado voz cantante y vistos sus performances.

La carta de rumbos que nos ha legado Rosina Conde es la de una creadora con mayúsculas. Ella se ha hecho y rehecho a si misma con una fuerza expresiva impresionante y una rebeldía incomparable: única, confrontativa, transgresora, guerrera incansable frente a la vida. Siempre cuestionado, siempre convocando y llamando a las cosas por su nombre y vistiéndo a sus personajes con los dramas propios de su época.

A la autora de “Arrieras somos...” aún le debemos un estudio profundo, meditado, serio, de todo lo que ella nos ha entregado.
Pero su voz la identificamos como un aluvión de voces y personajes; en entrega total y militante de la literatura.

Rosina Conde ha incurrido en todos los géneros: poesía , cuento, novela, ensayo, teatro, en el terreno de la educación como maestra y editora, además de ser cantante, performancera y vestuarista, tejedora incansable e insaciable de mundos diversos.

Su pasión desbordante cruza las fronteras del arte y nos ha tocado siempre, nos ha creado la conmoción y el arrebato intelectual del pensamiento productivo, flamígero, incandescente.

Su obra habla por si misma, y a estas alturas es imposible negar la historia de la Literatura en México, sin la voz de Rosina Conde. Porque ella ha sido pionera de las letras en el norte y se ha convertido en un icono del desarrollo artístico e intelectual de Baja California.

Ella es el filtro de la creación, el espejo y el reflejo en lucha constante por darnos siempre lo mejor de sus creaciones. Su palabra ha trascendido a todos los niveles que queramos encontrar en la vida propia, en el inconciente colectivo que nos hermana con la creación de altos vuelos.

Estamos pues dando el reconocimiento a la creadora y a la creación misma reflejada en la obra de esta escritora del Norte de México, como ninguna otra.

Ya lo dijo Erica Jong.

“Un nombre debería de considerarse un acto de liberación, de celebración. Un nombre debería ser una invocación mágica a la musa. Un nombre debería de ser una bendición para una misma.”

Y en esta tarde el único nombre que vamos a celebrar, nombrar, invocar y liberar es el de ROSINA CONDE.

9 de enero del 2010, El Agora, Centro Cultural Tijuana.


Rosina nació en Mexicali en 1954 y hasta la fecha sus obras más importantes podemos mencionar: Poemas de seducción (poesía, 1981), De infancia y adolescencia (cuento, 1982), En la tarima (cuento, 1984), El agente secreto (cuento, 1990), De amor gozoso (poesía), Textículos (poesía, 1992), Bolereando el llanto (poesía, 1993), Arrieras somos... (Premio Gilberto Owen cuento, 1994), Embotellando el origen (cuento, 1994) y La Genara (novela, 1998).
Además de sus performances y conciertos como cantante de jazz.

VIDEO POETICA: MEMORIA Y FUTURO DIGITAL

VIDEO POÉTICA: MEMORIA Y FUTURO DIGITAL
Gerardo Navarro (videos, textos, performace ) Elizabeth Cazessús ( texto y voz)

Conferencia y videopeformance sobre el tiempo, la memoria, la palabra y una imagen transpersonal del individuo y la tecnología del siglo XXI.
El nombre del proyecto lo creamos Elizabeth Cazessús y yo.
Video Poética, se compone de la palabra “video”, que viene del Latín, videare, y significa “yo veo”.
El video esencialmente es una herramienta electrónica que ensambla imágenes, sonido y movimiento.
Video poética es el video usado con la intención de “ensamblar” una visión coherente de nuestro mundo, a partir de imágenes procesadas y editadas como ensayo visual, acompañando un texto y una música que se amarran mutuamente.
Utilizo, la palabra -poética- de dos maneras: en el sentido del espíritu del tiempo, y el del estudio del contenido como ciencia nomotética; es decir que estudia las leyes lógicas del significado artístico del texto, la imagen y del audio.
Video poética tal vez debería también llamarse -video profética- ya que el tiempo y el lenguaje son los elementos que definen, la relación entre poesía y profecía, es decir entre el pasado y el futuro.